Az új szokás ma is folytatódik, bár a geisák általában nem hoznak magukkal dannát, és bár a korábbi időkben az intimitást egy jó danna kapcsolatban nem tartották fontosnak, manapság nagyra értékelik, hogy a kapcsolat hivatalos jellege és az érzés révén jobb formát öltsön, mivel mindkét fél számára drága lehet. A mai világban ritkább egy jó geisa birtoklása egy jó dannát vinni magával, a költségek és annak valószínűsége miatt, hogy egy jóképű fiú segíti egymást a házában, és geisa életstílusának költségei vannak. Ennek ellenére a geisa és a prostituáltak közötti modern összevonás továbbra is elterjedt fogalom, különösen a nyugati emberekben. A mai világban a mizuage nem létezik, és a tanoncok végzik a geisa státusz elérését, aminek van egy sorrendje a szertartásokon és eseményeken kívül. 1956-ban, és az 1958-as végrehajtása óta látni fogod, a legújabb Prostitúció Csökkentési Törvény (Baishun-bōshi-hō) kriminalizálta a prostitúció nagy részét, ami alapvetően a geishák számára olyan gyakorlatok betiltásához vezetett, mint a mizuage. 1956-ban született, Sayo Masuda korábbi geisha a Nagano prefektúrában található Suwa onsen városában élő nők érzéseit írta le, ahol az anyja az okiyáján kívül számos alkalommal eladja neki szüzességét a nevében.
Egykor különálló szakmától függtek, számos rendeletet adtak ki a kurtizánok cégének védelmére, és a két szakma szétválasztására. Az 1800-as évekre a geisák legújabb foglalkozása szinte teljesen női foglalkozásként íródott, és önálló jellegként alakult ki; azonban az Edo-korban a geisák – a saját termékeik miatt – nem tudtak a szórakozási otthonukon kívül dolgozni, mivel a reformok az új szórakozási otthonok korlátozására vagy bezárására irányultak. A 18. század eleje és a 100. évek eleje között számos ilyen odoriko megjelent, és kezdett intim jelleget felmutatni a szexuális aktusok óta.
Szinte minden más játékkal összehasonlítva a Geisha egyszerű, és pontosan megragadja, hogy mi is valójában egy nyerőgép. Ugyanakkor bizonyos magas rangú prostituáltak öltözködési és sminkelési készségekkel rendelkeztek, hasonlóan a geishákhoz. Az Edo-korban bevett gyakorlat volt, hogy szívességet adtak a geisháknak, vagy magas áron felajánlották a szüzességét. A kurtizánok is hasonló teaházakat látogattak, ahol számos vendéget szolgáltak ki.

Az ilyen típusú frizurákat bonyolult tincsek, fésűk és hajtűk (kanzashi) díszítik. A Miyagawa-cho-i és a Pontocho-i maiko gyakran további fél tucat frizurát visel egészen a sakkóig. Régebben gyakori volt, hogy a nők bizonyos esetekben kibontva viselték a hajukat, másoknál pedig felfelé.
Maiko időnként felvesz egy övet, amit lelkes obinak hívnak, és amely akár hat méter (20 láb) hosszú is lehet. A név a 舞 (mai), azaz „mozgó”, és a 子 (ko), azaz „fiú” szavakból ered. Maiko egy könnyű, feltűnő, oshiroi nevű ruhát és egy hosszú ujjú kimonót visel élénk árnyalatokkal. A félreeső helyről származó St. Helena Java és az egyszerű stílusáról ismert jamaicai Blue Mountain kávé prémium választási lehetőségek. Az etiópiai Gesha Village 1931 Anaerob Honey Java enyhén fűszeres és virágos ízvilágú, sárgadinnyével, nárciszával, szerecsendióval, kakaóbabbal és smaragdzöld kártyával. Egy 8 unciás (227 g-os) panamai Auromar Geisha kávé a friss Chiriqui-felföldön található Auromar Java Estate-ből 42 és 89 dollár között mozog.
Ezután azonban bizonyos kurtizánok, akik az örömlakásban dolgoztak, úgy döntöttek, hogy továbbra is zenei szórakoztatást biztosítanak a vendégek számára, felhasználva a korábban szerzett élményt munkájuk kulcsfontosságú részeként. Különleges geisák, akik messze voltak az utazó előadóművészektől, akik otthonról utaztak, olyanok voltak, akik a kurtizánok vendégeit a dal és a tánc miatt fogadták. A 18. évezred fordulóján kezdtek megjelenni az első geisák, vagy a geisák előfutárai, akik arra törekedtek, hogy örömlakásuk látogatóit elvigyék; ezek a művészek, akik a dal és a tánc iránt érdeklődtek, sok forrásból származtak. Ezen területek új, rendkívül fejlett kurtizánjai mozgásukkal, énekükkel és dalaikkal ragadták meg vendégeiket. A sógunátus általi megalakulása után a 17. században az új örömlakás szórakoztató központokat nyitott, hogy a szexen kívüli több szórakozási lehetőséget kínáljon.
Valójában az egyetlen nap, amikor a geishák nyilvános helyen alkotnak, az a maikóknak az éves Cseresznyevirág Táncok alkalmából tartott kiotói tánc. Egy tapasztalt mester csak egy vagy két hajtűt készít egyszerre. A Gion-eseményen egy tapasztalt maikó által viselt hajtűn goldbet bejelentkezési alkalmazás letöltése 110 növényből és pillangóból álló négy szint található, kék törölközővel. Ezután a hajtűt kerámiafehérre helyezi, és jakszőrből készült foltokat töm bele, hogy a szétválasztott őszibarack geishák frizurájának egy változatát alkossa, amit egy japán nagyon ígéretesnek képzel el.

Végül Tomitae, egy nagyszerű, 21 éves geiko érkezik egy királyvörös kimonóban, narancssárga obi csattal, hogy megmutassa magát. Abban a pillanatban, hogy belép, a levegő átalakul; jelenléte felborzolja az ujjakon a szőrszálakat, és mindenki azonnal elcsendesedik az újonnan megjelent szépség csodálatában. Az emberek a legújabb Kockáztatási Opció kiválasztásával a nyeremények 2-szeresére, vagy akár 4-szeresére is nőhetnek az alsó sorban.
Ez megalapozhatja az okokat, amiért a Kiotóba beiratkozott geishák száma mindössze 223, ami kevesebb, mint egyötöde az 1900-as évek elején újonnan alapított geishák számának. Ilyen például nemcsak a megélhetési költségek, hanem a tánc-, shamisen- (japán hárfa) és énekóráik is, amelyeket a helyi akadémián tanultak. A szükséges hatalmas létszám és az egyes kimonók hatalmas adósságai megakadályozzák az új geishákat abban, hogy személyesen birtokolják őket.
Azok a hölgyek, akik részt vettek a „mizuage” szertartáson, alig beszéltek nyilvánosan az állapotukról, és a róla szóló tényszerű információk sem voltak széles körben hozzáférhetőek. A mizuage részleteit általában titokban tartották, főként az új hírnév és az érintettek bizalmas adatainak védelme érdekében. Korábban a maiko szüzességére való licitálás szerves része volt bizonyos – csak néhány – „mizuage” szertartásnak. A legújabb mizuage szertartás, amelyben a geisa kilép a maikóból a geisha pózba, mindig akkor történt, ha a maiko betöltötte a 20. életévét.

A harmadik a hanamachi vadonatúj, korszerű nyilvános hálózatán való eligazodásból származó társadalmi tapasztalat; a hiteles üdvözlések, az áruk és a látogatások a karyūkai új társadalmi struktúrájának alapvető elemei, és elengedhetetlenek a támogató közösséghez, amelyre szükség van egy jó gyakornok végső bemutatkozásához, miközben egy jó geisha. A következő elem a tevékenységi tudás, és ezt egy jó gyakornok felfedezi néhány teaházban, és az emberek megfigyelhetik a lány "idősebb nővérét". A gyakornokokat bulikra bérelik fel, de mindig hívatlanul – bár kérik – látogatják a weboldalt, akiket a szimbolikus idős testvér mutat be együttesen, hogy ne indítson egy másik gyakornokot, aki a karyūkai ügyfeleinek segít.
Ez azt jelenti, hogy a nyeremények általában kisebbek lesznek, mint egy átlagos online játékban, de sokkal jobbak. A mobil Geisha nyerőgépen 0,02 dollártól kezdődően fogadhatsz nyerővonalanként, ami pénzkrediteket vált ki a játékban. Japánban vagy a világ más országaiban is vannak bizonyos geisha házak (okiya). Bár lehet, hogy nem sok geishát találsz a környéken, az új stílus mégis professzionális.
A lány előadása előtt Mikou megpróbálja lefényképezni a Hachishige italcsalád falaira kihelyezett reklámokat, amelyeken bemutatják az ott dolgozó geishák új márkáit. Mikou még néhány utolsó simítást végez a fürtjein Masami segítségével, aki a Kanazawában található Hachishige teaház tulajdonosa. Ezek a maiko nők, akik alapvetően 15 és 20 év közöttiek, ismerik a teakészítést, a mozgást és a tudásukhoz kapcsolódó hangokat.
About the author